Reconceptualizando "lo social" (la cuestión social), desde la mirada del trabajo social como campo de acción

OPORTUNIDADES PARA EL TRABAJO SOCIAL EDUCATIVO

" A menudo el trabajo social como practica profesional, ha tenido dificultades para definirse y definir su praxis, lo cual esta en relación directa a "lo social"(la cuestión social), como como elemento y/o área global que define a las ciencias sociales, y las diferentes disciplinas que la conforman"

El surgimiento de las ciencias sociales (S.XIX)como ciencia en si, es la razón Sine Quanon del surgimiento de muchas disciplinas científicas de " lo social" y que convergen en ella; podemos definir de forma arbitraria como disciplinas de las ciencias sociales: la antropología, la sociología, economía, historia, psicología, etc.., y por ultimo al trabajo social.

Cada una de ellas esta definida en un perfil, su forma de intervención en campos de acción específicos, el trabajo social, como disciplina científica, asimila muchos elementos de estas otras disciplinas y los convierte en sus herramientas de trabajo; sin poseer bases o construcciones teóricas propias de la disciplina, y contribuyendo en el marco de las ciencias sociales y a su vez contribuyen a la construcción de teoría social.

La ventaja, si lo podemos llamar de esa manera es que como praxis profesional en lo social, se es flexible en cuanto a su definición e intervención, puesto que no tiene referentes fuertes que la conviertan en una disciplina rígida; la manera de enfocar la realidad, o los fenómenos sociales, como objeto-sujeto para el cual se define la acción social, enmarca la especificidad de la praxis y en que dimensión de "lo social" queremos intervenir.

En las ciencias sociales, "lo social" es quien define su sentido, y este es muy amplio, puesto que esta compuesta por variables como las: históricas, culturales, sociales, políticas, psíquicas, educativas, económicas, epistemológica etc..., y cada una de ellas representa un amplio referente teórico-conceptual y miradas disciplinares.

Cada una de ellas según Wallerstein. En su texto el espacio tiempo como base del conocimiento, las define en dos variantes:

• Nomotéicos
• Idiográficos

Y que en si, nos muestran dos formas particulares, definir lo social desde diferentes perspectivas, una particularista (ideografica/contextualista/cualitativa) y una universalista

(nomotetica/generalista/cuantitativa), y estas formas de ver lo social, se encuentran inmersas en el Trabajo Social puesto que esta toma muchos elementos para su accionar desde y con apoyo de las diferentes perspectivas.(y estos amplían su acción desde sus referentes disciplinares).

Es posible que las concepciones que surgen en las ciencias sociales, como paradigmas, definen las formas de concebir las realidades de los profesionales de las diferentes disciplinas, al igual pasa en el trabajo social, por lo cual, es necesario en el colectivo profesional en el país, es decir para los profesionales del trabajo social sin animo de ser ortodoxo, el definir cual es la visón de la realidad puesto que esto impregna toda acción desde las ciencias sociales en esta disciplina científica. Es necesario establecer, los referentes históricos, que reúnen las experiencias, para la profesión y que pueden sistematizarse para definir referentes conceptuales claros, para la acción social concreta.

Desde esa perspectiva, nos exige establecer una proposición ética clara de "lo social" , puesto que como lo hemos visto esta repercutirá en la sociedad y debe estar guiada por unos criterios mínimos que nos permitan actuar asumiendo la responsabilidad de las consecuencias de nuestras acciones como profesionales del trabajo social.

La ideología política, personal o los modos de concebir la realidad(a pesar de las propuestas de fukuyama) juega un papel importante, en la acción desde "lo social" que determina, los valores y criterios a los cuales, nos referimos, y en ese sentido no podemos regresar a la época donde sé tenia una visión aséptica de "lo social", y teniendo en cuenta la realidad del país esta no ético; desde esta afirmación, se tiene como referencia, la concepción histórica de los valores, y el compromiso social los cuales juegan un papel importante en el desarrollo de las sociedades.

ELEMENTOS Y/O REFERENTES PARA UNA REFLEXIÓN CRITICA ACERCA DE "LO SOCIAL"(CUESTIÓN SOCIAL)

En las ciencias sociales, es imposible que están queden al margen de los acontecimientos y transformaciones actuales en el ámbito nacional e internacional, ante los cuales es su compromiso estudiarlas, analizarlas, y hacer propuestas acordes a las mismas. Por lo cual el referente ideológico (concepción de la realidad, de la solución de los problemas de la vida cotidiana y de la sociedad) en lo social, tiene en si un compromiso en cuanto:

• Critica –propositiva; que nos permite, tener un análisis y propuestas alternativas flexibles.
• Ético; nos permite tener un horizonte flexible en estos tiempos de crisis de referentes.

I Enfoque

Los enfoques(funcionalista, asistencialista), que se manejaron y sirvieron como referentes en las ciencias sociales en la actualidad, se presentan como descontextualizados, puesto que nos enfrentamos a una transición, que reajusta, muchas de las realidades, que ante aparecían como definidas claramente, cambios en las relaciones sociales, en los modos de interacción social, en lo cotidiano, acelerado por un mayor auge de los mass media (medios de comunicación masivos) como socializadores de los individuos; apoyado por la globalización en todos su niveles (culturales, económicos, políticos), los cuales deben ser observados nuevos lentes desde "lo social".

II Paradigmas

Los paradigmas (modelos, ejemplo, patrón, arquetipo) actualmente en crisis por los cambios actuales de la realidad nos exige a su vez replantear la visión, los conceptos , los valores que son referentes de nuestra realidad pero que en la practica es difícil. En las ciencias sociales se plantea, dentro de los grandes paradigmas (no son los únicos) dos paradigmas en los últimos debates, Interaccionalista-accionalista. Por oro lado se recontextualizan algunos como es el caso del marxismo- estructuralismo, en Habermas y Agnes Heller respectivamente.

En lo que respecta a los paradigmas epistemológicos, la visión científica cartesiana(fundamentada desde la duda metódica la división de la realidad en segmentos, dividir el problema en sus partes para analizarlo) presenta unas criticas y cuestionamientos, desde los años treinta y que se fortalecen desde los años setentas con el paradigma de complejidad, y que es integrada al área global de las ciencias sociales, nos permitirá obtener de esta manera una perspectiva integral de "lo social", y al decir de wallerstein,"... el mundo es complejo, y cada vez más complejo. Y que la tarea de la ciencia no es reducir esta complejidad a un simplicidad imposible sino interpretar o explicar esta complejidad". Es en este enfoque que "lo social", no podría resumirse a su partes, y no analizar el todo, y viceversa, no interpretar el todo, sin sus partes.

III Cultura

Este es un elemento, a tener en cuenta desde las ciencias sociales, puesto que a la luz, de la globalización, y el crecimiento y auge de la mediatización social(la sociedad concibe cada vez más la única realidad posible solo la que presentan los medios masivos de comunicación masivos y es clara la dependencia de su servicio) , se tiende cada vez más a una homogeneización a través de ella a nivel cultural, y que de una manera "dialógica " lo social , tendría tres aspectos a discutir:

• Identidad:

En una sociedad en que, las representaciones adquieren múltiples matices los individuos, requieren de nuevos, parámetros de para definir las identidades que en estos tiempos de masificación personalización de los medios, se adquieren , nuevas dimensiones vía multiculturalidad , como contrapropuesta a la visión de homogénea de en la dimensión cultural.

• Multiculturalidad e interculturalidad:

En esta línea, emergen las discusiones, que enfatizan en la reivindicación de las culturas, por medio de su autonomía (contexto), lo cual en una concepción más humanista, sería increpada a la intersubjetividad, respetando su identidad, hacia en pro de la interculturalidad, en el sentido de que ellas puedan establecer un vinculo comunicativo.

• Subjetividad :

El conocimiento, la cultura, y en si la sociedad en las discusiones actuales se les increpa a establecer, un vinculo más cercano, hacia la subjetivación (humanización del conocimiento) a través de la construcción de una ética social, más humanista, respetando los imaginario, las identidades y apelando hacia la construcción de relaciones más horizontales.

• Mediación social y globalización

En síntesis, estos anteriores elementos, tienen una fuerte influencia de los medios de comunicación y la globalización, creando en los sujetos de "lo social", una visión diferente de la realidad, de la sociedad de la que tenia hace 40 o 50 años a tras, y los cambios cada vez más rápidos a los que nos enfrentamos.

IV Político

Es este el espacio en el cual, los cambiantes tiempos, nos redefinen desde "lo social", una nueva visión de el espacio publico y el privado como sectores de negociación, para los sujetos éticos de nuestra sociedad. los puntos de discusión se concretizan en:

• Legitimidad

Desde las ciencias sociales, tendríamos que plantearnos a que "jugamos", si tenemos un compromiso con la sociedad por mejorar, las condiciones de, de esta tener una comprensión de ella , y para quienes lo hacemos, en el sentido de que pudiésemos estar legitimando los patrones de la sociedad, y no avanzar a nuevas realidades desde la perspectiva de "lo social".

• Participación

Desde la dimensión Gransciana, este es un avance de la sociedad moderna pilar fundamental para la democracia concreta, debe estar presente en la concepción de "lo social" desde las discusiones de las ciencias sociales, por otro lado es una herramienta para el empoderamiento de la sociedad civil.

DEFINIENDO "LO SOCIAL" UN COMPROMISO CON LA REALIDAD DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES.

OPORTUNIDADES PARA EL TRABAJO SOCIAL EN LA EDUCACIÓN

Hasta esta parte hemos, discutido algunos referentes, que nos permiten desde las ciencias sociales, conceptuar acerca de "lo social", lo que delimita la discusión a nuestra realidad social, como un ámbito de estudio e intervención. Podríamos decir que este es un concepto que según el contexto, la visión que se tiene adquiere múltiples significados los cuales son validos en las particularidades.

La propuesta en este sentido sería como lo plantea Antonio Elizalde"cuando hablamos de lo social nos estamos refiriendo a una realidad que asume nuestra existencia cotidiana, un carácter fundamentalmente paradójico", y aun más que los contextos, adquieren significativa importancia para las lectura que se hacen de esta categoría.

Una definición de la cuestión social nos la presenta Marilda Iamamoto "…conjunto de las expresiones de las desigualdades de la sociedad capitalista madura, que tiene una raíz común: la producción social es cada vez mas colectiva, el trabajo se torna cada vez más social, mientras que la apropiación de sus frutos se mantiene privada, monopolizada por una parte de la sociedad…los asistentes sociales trabajan con la cuestión social en sus más variadas expresiones cotidianas , tal como son vividas en el trabajo, en el área de la vivienda, en la salud, en la asistencia social pública etc…"

Para la comunidad científica, la lectura critica, y propositiva adquiere una gran importancia, puesto que al hacer esta reflexión integral de la misma avanzamos hacia posibilidades de acción más concretas. Esto lo ilustra de manera amplia el profesor Guillermo Hoyos al plantear que"lo interesante es que entonces los diversos discursos sobre lo social muestra toda su riqueza, que apenas puedo recoger palabras claves: multiculturalismo, y reconocimiento de las diferencias, justicia como equidad y desarrollo sostenible de acuerdo con el principio de la responsabilidad, construcción de país con el apoyo de los vencidos, memoria y reconciliación, los movimientos sociales y las luchas por el reconocimiento, la comunicación y la formación de lo publico, la educación para la ciudadanía, la convergencia entre la ética y la política, los derechos humanos, la solidaridad... categorías en cierta medida universales, en vías de globalización, pero que esta historia ha descubierto encarnadas , así sean negadas a diario, en nuestra realidad violenta como nación , que llegue a hacer imposible el como ciudadanos podamos reencontrar el camino de la convivencia a partir del mutuo reconocimiento y del ejercicio de democrático de la participación ".

Es en este horizonte desde el que, la propuesta de una presencia comprometida de las ciencias sociales, nos muestra, que "lo social":

• Hace parte de todas las esferas de la vida cotidiana del individuo.
• Es categorizable, en dimensiones que adquieren un significado relevante para nuestra sociedad, desde planteamientos críticos y éticos.
• Se plantea que como categoría es una posibilidad para Trabajo Social en términos de la construcción de objetos de acción profesional.

Desde ésta perspectiva, como científicos sociales, el compromiso es grande, en cuanto el saldo que debe entregar a la sociedad desde las ciencias sociales, como ámbito de reflexión de una ética, una comprensión de, una proposición de "lo social" al cual no se le puede dar la espalda, nos permite construir sociedades democráticas, participativas y más humanas.

Es claro que para el trabajo social es menester, en esta perspectiva comprender que "lo social ", es ese espacio de convergencia vital, para analizar, actuar y proponer, para la construcción de nuestros horizontes, que abarcan todos los niveles de la vida cotidiana del ser humano , su posición o enfoque con el cual lo observa le dará, entonces la concepción del mismo y que a su ves se proyectarán en su praxis profesional, que hay que construir nuevos criterios éticos con el cual definirlo, tiene unos elementos que corren en el interior de su reorganización de los saberes en la actualidad, donde los procesos sociales adquieren profundas resignificaciones y contextualizaciones (culturales , políticos , económicos) en si este es el principio de un largo camino que nos permitirá cambiar los lentes con que observar en este nuevo siglo "lo social".

Los trabajadores sociales como profesionales (de) construyen comunidades de de construcción de modos de ser , actuar, de comunicarse, en ese sentido podría identificarse áreas de saber comunes, al colectivo; entender que epistemológicamente tienen un gran área de actuación, el, servicio social, y que a su vez , convergen el área del trabajo social, y con ciertas especificidades en lo especifico del proyecto, el trabajo social de la educación o trabajo social educativo.

En esta especialidad el trabajo social desde la experiencia del proyecto de investigación sobre las reformas de la educación superior puede hacer parte de un grupo interdisciplinario y cooperar en la construcción de conocimientos socialmente relevantes.

En este sentido se debe aclarar que compartimos la explicación sobre los objetos del trabajo social que hacen las docentes Maria Lorena, y Maria c. Romero al expresar que "para Netto(1998) citado por Montaño , el trabajo social no posee un objeto de conocimiento propio, por lo tanto no produce teoría propia. Posee un saber técnico- operativo autóctono, aunque su arsenal teórico sea común a otras profesiones, por lo tanto, si existe teoría desde el trabajo social, ésta se insertará en una teoría social y no en una teoría del trabajo social e y desde el ámbito del ejercicio profesional, produce un "saber propio" pero no es teórico, sino técnico y operativo".

El trabajo social en la educación, toma como referencia lo anterior, y debe insertarse en grupos interdisciplinarios para construir los conocimientos de la realidad, que para el se definiría como "las implicaciones de las reformas de la educación superior", en el que nuestra disciplinas tiene una visión especifica e importante que debe aportar al debate y al proceso de investigación sobre las reformas educativas.

Se puede decir que la educación, hace parte de "lo social" o de la "cuestión social" en lo que corresponde a las discusiones, en la escuelas de trabajo social de Costa Rica, Chile, Argentina y Brasil, para definir las dimensiones sociopolíticas en las que trabajo social tiene posibilidades de construcción de alternativas de solución, teniendo como referente las contradicciones sociales y el análisis de las políticas que definen los servicios sociales.

En esta área de actuación como lo es lo educativo, que toma como referente "lo social" o la "cuestión social", se debe reflexionar cual es la pertinencia de Trabajo Social, en este sentido tomamos la idea de educación como derecho de los pueblos para el desarrollo de sus potencialidades y adentrarse en la modernidad. En esta idea, las docentes anteriormente citados expresan su preocupación al decir que" desde la perspectiva profesional , los objetos particulares de la intervención se refieren a la construcción de de mediaciones con los sujetos para que se posicionen como defensores de sus derechos humanos individuales y colectivos… reafirmando el reconocimiento de la persistencia de la injusticia social hoy, en mayor cantidad, conlleva a interrogarnos acerca de nuestra existencia como disciplina de las ciencias sociales".

Esta preocupación nos plantea, el volver a la autorreflexión sobre nuestra profesión en clave disciplinar, y sobre los objetos, y su forma de concebirlos; por otro lado, se pude resaltar que nos acercamos más a compartir la perspectiva dialéctica y alternativa de construcción del objeto de Trabajo Social. Podemos resumirla en palabras de Maria L. Molina y Maria C. Romero que se distingue por "las raíces del materialismo Histórico, el uso de la categoría clase social, que subyace en los planteamientos… incorporan el concepto de problemática y se remite su génesis a los procesos macro estructurales… pero que a su vez recuperan lo psicosocial de la interacción y la cotidianidad de la vida de los sujetos".

En cuanto al objeto, estas docentes chilenas enfatizan que es pertinente entre objetos disciplinares y objetos particulares de la profesión para distinguir dos dimensiones a) la producción de conocimientos desde el Trabajo Social para aportar al teoría social, b) El debate sobre la especificad profesional se ha caracterizado por centrar la atención en los asuntos referidos a la intervención : el objeto especifico, los sujetos y los métodos e incluso suele plantearse la búsqueda de una teoría propia o bien la relación entre especificidad y legitimidad.

Dentro de la discusión sobre la especificidad igual que las docentes mencionadas estamos de acuerdo con Carlos Montaño quien plantea que el debate de la especificad es de alguna manera quedar atrapado en la compresión positivista de los que producen conocimientos y los que lo aplican, lo cual lleva a la separación entre ciencia y técnica. Pero como también Montaño señala, que negar la existencia de las especifidades en las profesiones, no significa desconocer que estas posean características generadas de ciertas autorepresentaciones, sentimientos de pertenencia e identidad profesional.

Algo que es fundamental para el trabajo Social de la educación, desde el proyecto de investigación sobre "las reformas de ecuación superior en la formación de educadores infantiles" es reconocer su legitimidad; como plantean las docentes desde el asumir que la génesis del Trabajo Social pasa por ser un producto necesario para la reproducción del capital, pero también, es resultante de su capacidad para reconocer y redefinir su legitimidad en un contexto de diversidad y complejidad de las demás.

Por otro lado compartimos con esta reflexión que "… el punto nodal para manejar la tensión entre las acciones reproductoras –acciones superadoras, sin perspectiva dualista, está en comprender la política publica con enfoque de derechos humanos, lo cual permite articular jurídico, los sistemas institucionales en el ámbito nacional y lo local y los mecanismos de exigibilidad de los una ciudadanía activa requiere apropiarse ". En este sentido, se aclara que es de suma importancia en la formación para el Trabajo Social, lo concerniente a la legislación social, en este caso, estudiar la ley 115/94, la ley 30/92, que son los parámetros que guían la política publica, y que en el intereses de proponer vías de análisis de la política educativa y los sistemas educativos, en su dimensión a los aportes de la formación de los docentes, resulta relativamente importante, observar como se ha propuesto con un enfoque de derechos humanos y en clave de formación de ciudadanías activas.

REFLEXIONES

De esta manera, estamos cerca de concebir el Trabajo Social educativo con respecto a (la cuestión social)"lo social" "…desde la perspectiva de las ciudadanías, se amplia y complejiza pues no se reduce a satisfactores económicos para la sobre vivencia, sino que se extiende a lo sociocultural, psicosocial y sociopolítico". En esta visión de igual manera, seria pertinente incluir lo socio educacional.

Desde esta perspectiva la profesión en lo socioeducacional, al mirar la política educativa, con un enfoque de derechos humanos, el Trabajo Social esta llamado a hacer rupturas en varios planos:

1. superar la perspectiva fragmentada por una de carácter integral que obliga a repensar las formas de organización de los servicios sociales.
2. Superar el enfoque biologista de "lo social" que conduce a una perspectiva curativa.
3. Trascender el objetivismo positivista que construye categorías de "lo social" a partir de criterios como por ejemplo: población, beneficiarios y niegan las expresiones subjetivas que le dan significado a lo social.

A partir del recorrido teórico- conceptual hecho hasta el momento, podemos definir algunos puntos, que referencia la acción profesional y disciplinar del Trabajo Social, específicamente en estos tópicos:

• Trabajo Social en educación desde perspectivas criticas:

De esta tendencia de trabajo social, hacen parte los profesionales que poseen una cierta actitud de "critica "y que tiene como base la influencia de Pierre Bourdieu, Rosanvallon , Manuel Castell o Cornelio Castoriadis ; por otro lado también influencia de Anthony Giddens y Jurgen habermas en un sector un poco más reducidos. En esta tendencia según Margarita Rozas Pagaza, "existe una tendencia centrada en la cuestión social como ámbito de intervención y que se pone a tono con los debates de las ciencias sociales… (y) no pueden ser leídas al margen el problema central que la origina: los modos de organización de la sociedad a partir de la relación capital trabajo.

• Práctica social como practica educativa.

En este a parte seguimos a Maria Lucia Martinelli quien postula que la practica social concebida en la perspectiva que estamos anunciando es verdaderamente una practica educativa: es la expresión concreta de la posibilidad de trabajar con los sujetos sociales en la construcción de su realidad, de su vivir histórico.

• Práctica de Trabajo Social como practica política

En el texto "El uno y el múltiplo: relaciones entre áreas del saber .un abordaje socioeducacional" de Maria L. Martinelli expresa que no hay practica social que no sea política, pues esa es su naturaleza constitutiva, su razón de ser. La práctica social, dialécticamente concebida, en la perspectiva que estamos trabajando es por excelencia, la posibilidad de operar con proyectos políticos que tengan por horizonte la consolidación de la democracia y el fortalecimiento de la ciudadanía.

Desde la reflexión hecha se plantea que lo educativo se concibe como un área de trabajo valido para el accionar de los Trabajadores Sociales puesto que ella es una de las variables de "lo social" en términos de la constitución de la realidad social. En el análisis de esta, los aportes de otras disciplinas son validos para desarrollar nuevas vías de intervención en "lo social" entendiendo que nuestra profesión no posee un arsenal teórico propio acerca de sí misma, puede aportar a la construcción de teoría social.

Se redefinen las miradas de "lo social" en cuanto cuestión social que hay que resolver, en la perspectiva de un trabajo social que retome el compromiso social como integrante de las ciencias sociales, puesto que la interlocución que se logre desde ella es la que le dará su legitimidad y pertinencia ante la sociedad.

En este dilema se nos presenta a los trabajadores sociales las diferentes transformaciones de la realidad y que se expresan en las tensiones entre las identidades vía multiculturalismo e Interculturalismo, todo ello mediado por la reaparición de la subjetividad como referente epistemológico, y lo más significativo la influencia que ejerce la globalización y los medios de comunicación en ejercicio profesional desde el cual puede aportar al análisis del servicio educativo y la política educativa con miras a apoyar el desarrollo integral del ser humano.

Por último resaltamos que la educación es un servicio público en el que los objetivos definidos para la educación superior es aportar al desarrollo del país, desde la ciencia la tecnología y las humanidades, en el cual el trabajo social tiene mucho que aportar para que esta pueda ser de calidad; entendiendo esta como un proceso que necesita ser asimilado por los sujetos de lo social.

En este sentido se retoma la discusión acerca de la resignificación de la subjetividad para que las reformas educativas puedan ser apropiadas por los miembros de las diferentes comunidades académicas, puesto que el trabajo social desde su saber puede generar las estrategias que permitan, crear espacios de trabajo sociocultural en la búsqueda de elevar la calidad de la educación superior; una vía que se le presentaría pueden ser el desarrollo de grupos de investigación el las diferentes universidades, por medio de la creación de semilleros de investigadores en la que necesitaría del manejo de la educación popular y la animación sociocultural.

Por ultimo, es para trabajo social un reto, una oportunidad el trabajo social educativo, teniendo en cuenta los referentes que en la actualidad direccional "lo social" en tanto cuestión social, el servicio educativo de calidad de la apropiación que hacen los sujetos de la misma y este se convierte en un escenario para la disciplina. Es de suma importancia este aspecto puesto que desde la profesión se pueden trabajar de manera integral todos los niveles de la educación con miras a la búsqueda del desarrollo del país.